대학이란?

변화의 격류 속에서 덕의 공동체를 기반으로 한 지의 공동체의 구축을 목표로 하고 싶다

　대학은 지식의 공동체입니다.그리고 그 임무는 교육·연구를 통해 사회에 공헌하는 것입니다.그 중에서도 AI의 진화에 상징되는 과학기술의 급격한 진전에 의해 세계가 변화의 격류의 한가운데에 있다고 파악할 수 있게 된 요즘 기존의 틀이 무너지고 가치관이 다양화하고 있는 상황 에 대응할 수 있는 유연성을 가진 인물의 양성은 급무라고 생각됩니다.

　그런 때도 접어 신형 코로나 바이러스의 감염 확대에 의해 사태는 더욱 복잡성을 늘리고 있습니다.과학기술의 진화에 의해 그때까지 불가능한 것으로도 반드시 실현할 수 있게 된다는 기대감은 지금까지 가능했던 것조차 불가능해진다는 현실 앞에서 기세를 잃고 있습니다.변화 속에 있는 것에 변함은 없지만, 우리의 상상을 훨씬 넘는 커다란 마이너스 변화에 직면하고 있는 지금, 더욱 유연성을 가진 인물이 요구되고 있는 것입니다.

　외출 자숙이라는 개인의 자유를 제약하는 메시지는 동조 압력을 낳고, 따르지 않는 사람에 대한 격렬한 배싱이나, 의료 종사자, 감염자에의 차별 등, 지금까지 사회가 밀어 온 문제를현재화시켜 했다.과학기술의 발달로, 온라인에 의한 수업이나 회의 등, 이 상황을 극복하는 방법은 가지고 있지만, 한편으로, 이러한 윤리의 문제가 현재화되어 왔습니다.과학기술이 발달하면 행복한 사회를 실현할 수 있다는, 말하자면 오른쪽 어깨 상승의 사고방식으로는 극복할 수 없는 사태를 앞에, 원래 과학기술의 발전은 인류가 안는 과제의 대부분을 극복할 수 있을까 하는, 근원적인 의문을 느끼는 사람들도 늘어나고 있다고 생각합니다.

　본학은 지·덕·몸의 삼위일체, 전인격적 교육을 내거는 대학입니다. 1875년의 설립 이래, 목표로 하고 있는 것은 덕의 공동체를 기반으로 한 지의 공동체의 구축입니다.차별이나 편견 등, 윤리의 문제가 클로즈업 되고 있는 지금이야말로, 본학의 건학의 정신인 「양심 교육」의 진가가 묻는 때라고 생각하고 있습니다.

　또, 본학이 내거는 자유주의는, 스스로의 양심에 부끄러운 행동을 취할 수 있는 것을 전제로 하고 있습니다만, 외출 자숙 요청 등, 자유의 제한에 대해서도 논의가 높아지는 가운데, 법률의 관점으로부터 뿐만이 아니라, 사회 책임의 관점에서도 진정한 자유란 무엇인가를 생각하는 좋은 기회이기도 합니다.창립자 신시마노가 주창하는 「양심을 수완에 운용하는 인물의 육성」을 재차 마음에 새겨, 교육·연구, 사회 공헌에 임하고 싶습니다.

2025년을 향해 더욱 다이버시티 추진을 도모하고 싶다

　본교에는 또, 「사람 한사람 하 소리 나리」라고 하는 신지마의 정신이 맥들로 계승되고 있습니다.사람을 개인으로서 소중히 여기는 이 사고방식은 다양성을 인정하고 존중하려는 본학의 전통, 문화의 근본을 이루는 것입니다.

　이러한 전통·문화를 계승, 발전시키기 위해서, 「도시사 대학 비전 2025」【칼럼 참조】에 있어서도 다이버시티의 한층 더 추진을 내걸어, 다양한 인물이 다양한 활동을 통해서 공생할 수 있는 캠퍼스의 실현을 목표로 하고 있습니다 .종래부터 장애 학생 지원에 있어서의 본학의 대처는 선구적이라고 평가되어, 다른 대학의 모델이라고도 되어 왔습니다.이에 더해 글로벌화 추진, 섹셜 마이너리티 지원, 남녀 공동 참가 추진도 시야에 넣고, 내봄에는 그 활동을 통괄하는 '다이버시티 추진실'의 개설도 예정하고 있습니다.

　일본의 다이버시티 정책은 2017년 3월 경제산업성이 만든 '다이버시티 2.0 행동 가이드라인'에서 볼 수 있듯이 경제의 지속적인 성장에 필수적인 관점에서 시작되었습니다.다양한 인재의 활약이 저출산 고령화 속에서 글로벌화하고 다양화하는 시장의 요구와 리스크에 대한 대응력을 높여 다이버시티 경영과 혁신 창출로 이어진다는 것입니다.이러한 경제적 효과로부터 말해지는 다양성이란, 자기의 이익이나 결과를 요구하는 이기적인 것입니다만, 진정한 다양성의 존중이란, 아무도 부정하지 않고, 다른 타자와의 공존을 받아들이는, 누구 한 사람 상처받지 않고 부정되지 않는, 다양하다는 것이 받아들여진다는 이타적인 것입니다.본학은 이러한 다이버시티의 시점을 가지고, 전 인격 교육을 한층 더 충실하게 하고, 다양성과 관용으로 가득한 사회의 구축에 공헌할 수 있는 인물을 배출하고 싶습니다.

전문은

중세 가요의 풍요로움을 만져

　『梁塵秘抄』등의 중세의 가요(선율에 올려 노래하는 노래)를 중심으로 연구하고 있습니다.고등학교 시절부터 국문학과 지망이었지만 대학 입학 후에 중세 가요의 풍요로움을 접해 연구 대상으로 선택했습니다.

　근대가 되어 만들어진 「문학사」에 있어서는, 돌출한 재능을 가진 개인의 작품이 높게 평가되는 경향에 있어, 중학, 고등학교의 교과서도 역시입니다.그러나 집단이 지탱한 문예의 세계도 실로 풍부한 퍼짐을 가지고 있습니다. '양진비초'는 헤이안 시대 말기, 후시라카와 법황에 의해 편찬된 가요집으로, 문자를 쓸 수 없었던, 상대적으로 낮은 계층의 사람들의 희로애락을 전하는 노래도 다수 수록되어 있어 , 현대의 우리의 마음에도 강하게 호소하는 것이 있습니다.

국문학과 AI

　그런데 국문학은, 현재의 디지털화가 진행되는 사회로부터는 가장 먼 존재라고 생각되기 쉽지만, AI에 의한 쓰레기의 해독 등, 디지털 기술을 구사한 문리 융합 연구도 시작되고 있습니다.전문가를 제외하고 쓰레기를 정확하게 읽을 수 있는 사람은 드물기 때문에, 번각(활자화)되어 있지 않은 고전적, 고문서에는, 지금도 읽히지 않는, 말하자면 잠든 상태에 놓여 있는 것이 많다.그들이 지금 AI를 사용한 새로운 기술에 의해 조금씩 해독되려 하고 있습니다.이것이 진행되면, 다른 분야의 연구자로부터의 어프로치도 늘어나고, 거기로부터, 국문학이나 일본사에 있어서의 새로운 발견이 태어나는 것이 아닐까 기대되고 있습니다.

　또, 현재는 문학 작품의 본문의 데이터베이스화가 진행되어, 어휘 검색이 용이하게 되어 있습니다.예를 들어 와카를 집대성한 『국가대관』이 CD-ROM화된 것으로, 어느 가어에 대한 용례검색을 한순간에 할 수 있게 되었습니다.물론 조심해야 할 수도 있습니다.데이터화된 것으로 용례가 수치로 보이기 쉽고, 본래, 누가 옳은 와카인지에 의해 그 일례의 가중치에 차이가 있는 곳을, 단순히 같은 일례로서 플랫하게 취급되어 버리는 일이 있는 것 입니다.

　표준화나 검색은 디지털의 자랑으로 하는 곳입니다만, 그것이 결론을 진실로부터 멀어지는 일도 있습니다.새로운 수법은 많이 활용해야 합니다만, 정통한 계통립한 학문을 배운 후, 종합적으로 판단하는 것이 요구된다고 생각합니다.

은사의 한마디

　연구에 대해 잊을 수 없는 단어가 있습니다.학생 시절의 은사의 말로, 「연구를 시작한지 ​​얼마 안 되는 너희들은, 무거운 상자의 구석을 잡을 수 밖에 없다. 우물 파기에 비추면, 우선은 1개의 점으로부터 지면을 파고 갈 수 밖에 없다.지면을 파내면, 이윽고 물이 솟아나온다. 거기서 중요한 것이, 그 물이 어떠한 흐름을 만들어, 어떤 강에 합류해, 마지막에 어떤 바다에 쏟아져 가는지를 생각하는 것이다.항상 그 넓은 바다를 생각하면서, 무거운 상자의 구석을 붙이십시오」라고 하는 것입니다.
　학문연구의 세분화가 문제가 되게 되어 오랜 시간이지만, 이 은사의 말은 큰 전망을 갖고 있다면 극히 작은 과제에서도 다루는 의의가 있다는 것, 그리고 간단 에 포기하지 않고 계속 연구해 나가는 것이 중요하다는 것을 다시 보여주고 있습니다.

고등학생에게 메시지

문계의 학문의 존재의의란?

　이전에 대학에서 문계 학문의 존재 의의가 취해져, 한때는 문학부 불요론 등도 주창되었습니다.문학을 연구하는 사람으로서는, 의문에 생각하는 논의도 많았다고 기억하고 있습니다만, 이번의 신형 코로나 바이러스 감염 확대의 사태에 한정되지 않고, 얼마나 과학 기술이 발달해도, 철학이나 윤리 등 문계의 학문이 다루는 문제는 없어지지 않습니다.역사를 돌아보아야 하는 국면도 반드시 올 것이다.사람이 사는 것은 어떤 것인지를 알아내고 생각할 때는 철학이나 윤리학, 문학이나 역사학 등의 학문이 불가결합니다.동일본 대지진 후에는, 「방장기」가 잘 읽혀졌다고 합니다.천재, 인재의 경험으로부터 사람의 세상은 가난함, 명리에의 집착의 어려움을 실감한 오리 나가아키가, 일장 사방의 소암을 찔러서 은거하고 남긴 것이, 자연의 경이의 앞에서 인간의 무력함을 느꼈던 많은 사람의 마음에 울려 퍼져 그 삶에 시사를 주었던 것이 아닐까요?

더 말의 힘을

　최근, AI의 진화에 주목이 모이는 가운데, 아이들의 독해력의 저하를 지적하는 목소리가 오르고 있습니다.수학에서도 문장제를 풀 수 없는 것은 문장을 수식으로 대체하는 힘이 약하다는 것으로, 결국, 독해력, 나아가 말의 힘의 문제라는 것이 됩니다.또한 영어도 중요하지만 말할 내용이 없으면 충분히 활용할 수 없습니다.내용을 구성하는 것은 일본어, 국어이기 때문입니다.

　지금의 젊은이는, Twitter등에서 짧은 문장으로의 발신이 되어도, 긴 문장을 읽거나 쓰는 경험이 적은 것 같습니다.동료 내에서만 통용되는 감각적인 커뮤니케이션이 지배적이고 논리성이 부족한 표현도 눈에 띕니다.고등학교의 고학년, 대학생이 되면, 테스트나 리포트를 위해서뿐만 아니라, 동료내가 아닌 타자를 납득시키는 힘이 있는 말을 사용할 수 있도록 하고 싶으니까, 정리된 문장을 읽고, 또 스스로도 쓰는 훈련 은 필수적이라고 생각합니다.말은 문화와 역사를 구현하는 것이기 때문에, 말을 이해하고, 확실히 다루어 가는 것으로, 그것에 대한 이해도 깊어집니다.

　사람에게는 살아가는 데 있어서, 오랜 시간을 들여 생각하지 않으면 안 되는 일도 많이 있습니다.특히 사회에 나오면, 주어진 과제를 푸는 것이 아니라, 과제 자체를 스스로 설정해, 타자와의 관계 속에서 해결해 나가야 할 듯한 기회에도 많이 만납니다.그런 때에는 조금 전미 된장이 됩니다만, 문학 작품을 차분히 읽은 경험이 갑니다.이번 고등학교의 학습지도 요령의 개정에서는 「논리국어」와 「문학국어」가 나뉘어졌습니다만, 문학작품에도 논리는 있습니다.저는 문학 작품을 읽고 논리성을 익힐 것이라고 생각합니다.또 다른 사람에게 깊이 공감하고 풍부하게 상상하는 힘도 먹일 수 있을 것입니다.

가능한 한 널리 배우고 싶습니다.

　최근, 지식의 채우기에 대해서는 부정적인 의견이 많습니다만, 원래 지식이 없으면 독창성도 태어나지 않습니다.주체성을 가지고 자신의 의견을 주장할 수 있는 것은 물론 중요합니다만, 자신의 생각을 상대화하기 위해서는, 과거의 지식의 적층을 파악해 두는 것이 필요합니다.

　최근에는, 졸업 논문을 지도하고 있어, 「나는 이렇게 생각합니다」라고 근거도 나타내지 않고 결론 붙이는 학생이 늘어나고 있는 것이 신경이 쓰입니다.감각이 통하는 사람 사이에서는, 제대로 말로 설명하지 않아도 되는 일이 많을지도 모릅니다.그러나 학문의 세계에서는, 왜 그렇게 말할 수 있는지, 객관적인 근거를 나타내는 것이 우선 필요하기 때문에, 선행 연구에 있어서, 지식으로서 축적해 둘 필요가 있습니다. 『겐지 이야기』 연구 등은 가마쿠라 시대부터 시작되기 때문에, 그들에 대해서는 오로지 지식으로서 흡수할 수밖에 없습니다.

　이러한 작업은 결코 낭비되지 않습니다.그것은 다른 영역의 공부에 대해서도 말할 수 있습니다.예를 들어, 기하학적 문제로 보조선을 그리는 방법을 생각한 경험은 수학 이외의 분야에서도 유용합니다.하나의 보조선을 그리면 국면이 극적으로 바뀌고 문제 해결로 이어지는 것은 문학 작품의 독해에 있어서도 종종 있기 때문입니다.자신에게는 관계가 없는 분야이기 때문에 공부하는 것은 낭비라고 결정하지 않고, 폭넓은 지식을 흡수해 주었으면 합니다.

　최근, 대학에서는 문리 융합이 진행되고 있습니다만, 그것이 진행되면 진행할수록, 지금까지 이상으로 다른 분야의 지식이 필요하게 됩니다.수험에는 필요 없기 때문에, 조기부터 배울 범위를 좁혀서는 안됩니다.고등학교 시절, 폭넓은 배움에 스스로 진행해 임하는 것이, 대학에서의 풍부한 배움으로 연결되어 가는 것입니다.